Más currículo y menos celebraciones

Ayer tuve la suerte de participar en un Encuentro de Coordinadores/as del Plan de Igualdad en los centros educativos, organizado por el CEP de Lebrija en el IES Maestro Diego Llorente de Los Palacios. Me pidieron que contara las características del proyecto Un cancionero petrarquista, que había obtenido el segundo puesto en la convocatoriia de los VIII Premios Rosa Regás a materiales coeducativos.

Fue un placer compartir con las asistentes (sólo había un hombre presente) las peculiariddes de este proyecto y los problemas que afrontan las coordinadoras y coordinadores de coeducación en los centros educativos, especialmente en los institutos de enseñanza secundaria, donde el trabajo en equipo cuesta tanto trabajo y toda actuación de centro proporciona tantas alegrías como sinsabores.

Mi propuesta se puede resumir en el título de esta entrada: "Más currículo y menos celebraciones". Hay que trabajar por la igualdad real día a día, desde la dinámica normal del aula, asumiendo esta tarea desde los enunciados de los problemas de matemáticas, las oraciones que se analizan sintácticamente, las actividades de educación física, los textos que comentamos. Las celebraciones en los días señalados se convertirían así en consecuencias del trabajo diario y surgirían de un convencimiento real, no impostado. Quedarnos sólo en la conmemoración podría inmunizarnos ante el machismo, llevarnos a pensar que ya hacemos suficiente.

Os dejo aquí la presentación que utilicé:

Otro año más un #poema27

Un año más (y es el cuarto) participo en la convocatoria de Toni Solano para conmemorar el acto fundacional de la Generación del 27 en el Ateneo de Sevilla. En Andalucía, además, se ha instaurado por las autoridades el Día de la Lectura, dedicado este año a conmemorar el libro Platero y yo, de Juan Ramón Jiménez.

En este caso traigo a este blog un poema de Concha Méndez. Se da circunstancia de que en su casa mexicana falleció el poeta sevillano Luis Cernuda hace ahora 50 años, y que fue esposa del también poeta Manuel Altolaguirre. Estos datos los conocemos todos. También sabemos que fue poeta y escritora. Una reciente publicación se centra en los datos biográficos de otras mujeres del 27, que no pueden considerarse sólo "mujeres de", sino que deben estar por méritos propios en la nómina de los artistas de esta generación irrepetible.

Sin embargo, el lugar en la historia de la literatura deben darlo los textos, no las políticas de igualdad ni las cuotas. No se trata tanto de publicar biografías como de difundir la obra de unas poetas y escritoras que, por sus propios méritos y por su escritos (a menudo, difíciles de encontrar), pueden competir sobradamente con muchos de sus compañeros de generación. Se trata de volver a publicar y animar a la diusión de esos textos por su valor intrínseco, no por su procedencia femenina.

Así que difundamos.

VINE

Vine con el deseo de querer a las gentes

y me han ido secando mi raíz generosa.

Entre turbias lagunas bogar veo a la Vida.

Deja estelas de fango, al pasar, cada cosa…

Y hablo así, yo que he sido vencedora en mi mundo,

porque pude vencerme y vencer a deseo.

Pero no me he querido engañar inventándome

una imagen equívoca. Me forjé en cuanto veo…

No despierto a una hora que no traiga consigo,

en un sordo silencio, una queja enganchada.

Tiene el alma un oído que la escucha y la siente

y recibe esta queja con la pena doblada…

Poema en audio: Vine de Concha Méndez por Concha Méndez

Procedencia de la imagen

Un cancionero petrarquista

Hace mucho tiempo que no escribo en el blog. Mi silencio no tiene tanto que ver con ciertas posturas sobre la presencia en la red (que puedo también entender y compartir) como con la imposibilidad material de encontrar un momento para hacerlo. En estas semanas tras el curso espero solventar estas carencias y contaros algunas experiencias que hemos tenido este año.

Comencemos con la más reciente. El grupo de Ámbito Sociolingüístico de Diversificación Curricular para 3º de ESO estaba formado por once alumnos y alumnas con distintas trayectorias académicas y potencialidades. Desde un principio tuve claro que quería programarlo mediante tres proyectos de aprendizaje (uno por cada trimestre) que ayudaran a superar las carencias mostradas por el alumnado ante otras metodologías más tradicionales.

La primera evaluación la dedicamos a contestar a la pregunta ¿Sevilla tiene un color especial? El segundo trimestre nos embarcamos en Telemedievo. Este tramo final del curso lo hemos dedicado a Un cancionero petrarquista.


El proyecto pretendía la escritura colaborativa de un cancionero amoroso a imitación del de Petrarca. Esta actividad final debía llegar tras la comprensión del hecho amoroso en literatura (y su reflejo en la vida cotidiana de nuestra sociedad) como una construcción propia de nuestro mundo occidental. Para ello se diseñaron tres bloques de actividades:

• Uno centrado en las distintas teorías amorosas que contribuyeron a dicha construcción cultural (platonismo, cristianismo, amor cortés, petrarquismo), contrarrestado por la discusión sobre los mitos del amor romántico y su contribución (negativa) a las situaciones de violencia y menosprecio de las mujeres.
• Otro dedicado específicamente al estudio del canon de belleza petrarquista y su transformación en un canon de belleza actual entre la juventud.
• Por último, una aproximación a la poesía petrarquista y a la pervivencia del petrarquismo en España.

Para el trabajo final, los alumnos y alumnas (y, en algún caso, también el profesor) intentaron interpretar los poemas de Petrarca mediante el recurso a la imitatio renacentista. Posteriormente elaboraron portadas para el libro y maquetaron sus páginas con idea de publicarlo en diversos formatos para lectores de libros digitales.

La evaluación se ha llevado a cabo mediante un cuestionario de autoevaluación centrado en la adquisición de las competencias básicas.

Os dejo aquí el resultado final en formato pdf y epub. Os recomiendo que leáis al menos algunos poemas porque a mí me sorprendieron gratamente.

25 de noviembre

Un año más (como ya hicimos en 2008 y en 2009) volvemos a referirnos al Día mundial contra la violencia a las mujeres. Debería añadir "por desgracia"; todavía no podemos dejar de denunciar esta situación, no hemos conseguido acabar con ella ni cambiar la vida cotidiana de tantas mujeres en nuestro país, a pesar de la convicción, cada vez más palpable en una aplastante mayoría de hombres y mujeres, de que las relaciones de pareja solo pueden entenderse desde la libertad, el respeto y la igualdad efectiva.
Os traigo hoy, al hilo de esta conmemoración, este lipdub realizado por Acción en Red de Canarias y alumn@s de un instituto de Las Palmas de Gran Canaria (vía @ObduliaQ). Espero que os guste y, sobre todo, que os sirva para no bajar la guardia ante este tema.
Por otra parte, deplorar la existencia de violencia dentro de los hogares no debe hacernos olvidar que hay muchas otras relaciones asimétricas entre hombres y mujeres: en el acceso al empleo, en la cuantía de los sueldos, en el desempeño de funciones directivas dentro de las empresas, en los roles de la familia tradicional que aún se mantienen, en el trato como objetos sexuales de usar y tirar, etc. Que la visibilidad que hoy se le da a este tema tan doloroso no nos haga invisibles el resto de las cuestiones. Al fin y al cabo, todas tratan de lo mismo: de una larga historia de sumisión que se ha vuelto por fin inaceptable para la sociedad en que vivimos.

25 de noviembre: dos libros

En la entrada que escribí el año pasado contaba algo de la historia que se recuerda este día, así como de una serie de ideas preconcebidas que, sobre la violencia machista, existen en nuestra sociedad y son difíciles de erradicar.
Quiero hoy comentaros dos libros que he leído recientemente y que vienen al caso con el día de hoy. Uno es de uno de los filósofos que se encuentran en el origen del pensamiento contemporáneo. Otro, de un autor islandés de novela negra, de reciente introducción en España.

Los dolores del mundo

El pensador Arthur Shopenhauer (1788-1860) expone en este libro sus ideas sobre el mundo y el hombre. Como no se cansó de explicarnos, es la voluntad la que hace infeliz al hombre: "El dolor no brota de no tener. Brota de querer tener y sin embargo no tener".
Estas ideas, que a menudo comparto (dada mi formación existencialista), y que han tenido un largo reflejo en la literatura española del siglo XX (véase, sin ir más lejos, la obra de Pío Baroja), han producido, sin embargo, frases como las siguientes, referidas a la mujer, y que muy posiblemente también han influido en la visión que de ellas han tenido nuestros escritores (el mismo Baroja, sin ir más lejos):

Casi no cuesta nada comprender que la mujer fue hecha para la obediencia. Colocadas en una situación de completa independencia, todas, sin embargo, se aproximan a un hombre, por el que tarde o temprano se dejarán dirigir y dominar. Hasta tal punto necesitan un dueño. La mujer es un animal de cabellos largos y de ideas cortas.
Es la mujer un animal al que es necesario pegar, alimentar bien y encerrar. Deberían tan solo ocuparse de su casa. Deberían alimentárselas bien,, pero no habría que permitirles mezclarse en sociedad. Y si bien deberían ser instruidas en religión, deberían ignorar la poesía y la política, y no leer más libros que d de oraciones y de cocina.
Ese interés que se toma por las cosas exteriores no es más que una ficción, una treta de la coquetería y de su cualidad imitativa.
Son el sexus sequior, el segundo sexo, el sexo destinado a permanecer separado y en segundo término.Y así hicieron en todos los tiempos los antiguos y los pueblos orientales. Se daban cuenta mejor que nosotros el papel secundario que les conviene.
Durante toda su vida las mujeres son como niños. En las mujeres la razón llega a su completo desarrollo a los dieciocho años, mientras que en el hombre no ocurre esto hasta los veintiocho. No tiene, pues, la mujer, una razón de más de dieciocho años. Por eso sólo ve lo que se halla bajo sus ojos, es decir, lo presente. Lo futuro como lo pasado se les escapa. Para ellas existe lo instintivo, lo presente, lo concreto.
Sufre una miopía intelectual. Su prodigalidad llega a veces hasta la locura, pues en el fondo de su corazón se halla persuadida de que los hombres han sido creados y puestos en el mundo para servirlas, para ganar dinero y entregárselo a ellas, que se encargarán de gastarlo.

Y otras lindezas por el estilo. Con filósofos así, ¿para qué queremos analfabetos? Sin embargo, resulta evidente, primero, que el camino recorrido por la sociedad occidental ha sido enorme, y segundo, que sigue siendo muy difícil eliminar un estado de cosas asumido, en muchos casos, tanto por hombres como mujeres.

La mujer de verde (Silencio sepulcral)

Esta novela de Arnaldur Indridridason cuenta, como ninguna otra, el drama que vive una mujer atrapada entre la violencia de su marido, la defensa de sus hijos (en especial, de una hija paralítica habida de sus relaciones anteriores con otro hombre) y los atisbos de la felicidad posible que descubre en la relación con un soldado americano.
El hallazgo de unos huesos antiguos lleva a una investigación policial que se mezcla con la narración de la vida cotidiana de la familia que vivió en el lugar de la excavación, dominada por la figura de un hombre cruel y la rebelión de que llegan a ser capaces los seres más indefensos.
El siguiente fragmento describe como ningún otro las sensaciones que pueden llegar a vivirse en esos ambientes asfixiantes que no están tan lejos de nosotros:

¿Sabes cómo es vivir con miedo constante durante toda la vida? Vives con el odio un día tras otro, nunca se acaba, da lo mismo lo que hagas, y nunca puedes hacer nada que cambie las cosas hasta que has perdido todo asomo de voluntad propia; no haces sino aguardar, con la esperanza de que la próxima paliza no sea tan terrible como las anteriores. Poco a poco, las palizas se van convirtiendo en sadismo porque el único poder que tiene el violento en este mundo es el poder sobre aquella mujer, y sólo sobre ella, porque es su mujer, y es un poder absoluto porque ella está a su merced, porque no sólo la amenaza, sino que también la atormenta con el odio a sus hijos y le hace ver con toda claridad que les hará daño si intenta librarse de su poder. Pero la violencia física, el dolor y los golpes, los huesos rotos, las heridas, los moretones, los ojos hinchados, los labios rotos, todo eso no es nada comparado con la tortura del alma. Un miedo constante, permanente, que nunca se calma. Los primeros años, cuando en ella aún queda vida, intenta buscar ayuda y escapar, pero él la caza y le dice en un susurro que matará a su hija y la enterrará en la montaña. Y ella sabe que lo hará, y se rinde. Se rinde y se pone en sus manos. Y la vida de ella se convierte en una simple sombra de la de él. Desaparece toda resistencia, y con la resistencia desaparece el deseo de vivir y deja de ser un ser vivo, es sólo una muerta, un ser de las tinieblas en constante búsqueda de alguna escapatoria. De alguna escapatoria de las palizas y las torturas psicológicas y de la vida de él, porque ella ya no vive su propia vida, y no existe más que en el odio de él. Al final ha triunfado él.

Os recomiendo vivamente la lectura de este libro. Otro comentario de esta obra lo podéis encontrar en Golem-Memorias de lectura. Porque ella está muerta. Muerta en vida.

¡Sigamos trabajando por el BUENTRATO!


Fotografía de Dainer en Flickr bajo licencia CC.

25 de noviembre: Día Internacional contra la violencia a las mujeres

Esta fecha conmemora el salvaje asesinato de las hermanas Mirabal a manos de los esbirros del dictador Trujillo en la República Dominicana, el 25 de noviembre de 1960.
En su recuerdo, y con el fin de concienciar a nuestro alumnado ante el grave problema de la violencia contra las mujeres, el IES V Centenario realiza una serie de actividades.
Es escalofriante la lectura de la lista de asesinadas durante este año 2008. Pero eso no consigue, sin embargo, que las causas de esta violencia sean siempre claramente reconocibles entre nosotros.
Os propongo esta actividad:
En grupos de tres o cuatro personas vamos a comentar lo que nos sugieren las siguientes afirmaciones:
1.- Un hombre no maltrata porque sí; ella también habrá hecho algo para provocarle.
2.- Si una mujer es maltratada continuamente, la culpa es suya por seguir conviviendo con ese hombre.
3.- Si se tienen hijos/as, hay que aguantar los maltratos por el bien de las niñas y los niños.
4.- Los hombres que maltratan lo hacen porque tienen problemas con el alcohol u otras drogas.
5.- Los hombres que agreden a sus parejas están locos.
6.- Los hombres que agreden a sus parejas son violentos por naturaleza.
7.- Los hombres que abusan de sus parejas también fueron maltratados en su infancia.
8.- La violencia doméstica es una pérdida momentánea de control.
9.- La violencia doméstica no es para tanto. Son casos muy aislados. Lo que pasa es que salen en la prensa y eso hace que parezca que pasa mucho.
10.- Lo que ocurre dentro de una pareja es un asunto privado; nadie tiene derecho a meterse.
11.- La violencia doméstica sólo ocurre en familias sin educación o que tienen pocos recursos económicos (viven en la miseria).
12.- Es más aceptable la violencia que se da entre personas cercanas que la que se da entre extraños.
Luego pondremos en común las reflexiones que consideremos más interesantes de cada uno de los grupos e intentaremos encontrar una forma de actuar ante estos comportamientos.